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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第十章 神的定旨藉著生命樹在我們裡面長大而得以完成, 第十章 神的定旨藉著生命樹在我們裡面長大而得以完成 包括 基督徒的生活, 國度 是 在馬太十三章,有七個與國度有關的比喻。在這七個比喻中,種子是 基督,撒在我們裡面,為要在我們裡面長大,而仇敵撒但進來,盡其 所能要攔阻、破壞這種子的長大。撒但的目標是要攔阻這種子的長 大,因為這種子長大,就要帶進國度。在馬太十三章,種子撒下之 後,就在好土里長大結實。在這七個比喻中,也題到藏在田地裡的寶 貝(44)和珠子。(45~46。)這些項目都表徵生命的變化。因此, 國度是生命的事,也是享受神作生命樹,為著生命的變化的事。, 讀經 是 讀經:馬太福音十三章三節,八節,約翰福音三章五節,路加福音十 七章二十一節,加拉太書五章二十二節,詩篇三十四篇八節,彼得前 書二章二至三節,三章七節,彼得後書一章三至四節,使徒行傳五章 二十節,羅馬書五章十節,二十一節。, 基督作生命的種子,是國度、召會、基督徒生活、基督徒職事的種 子 是 與神定旨有關的有國度、召會、基督徒的生活、行事為人和行為,以 及基督徒的工作、事奉和職事。而神的國、基督的召會、基督徒的生 活、基督徒的職事,都在於這一粒種子。生命的種子與神定旨的每一 件事都有關聯。, 基督作生命的種子,乃是一切與神定旨有關之事的種子 是 三章七節說,‘照樣,作丈夫的,要按情理與妻子同住,因為她是比 你軟弱的器皿,是女性;又要按她應得的分敬重她,因為她是與你一 同承受生命之恩的。’生命之恩就是神在祂的三一里作我們的生命和 生命的供應-父是生命的源頭,子是生命的流道,靈是生命的流出, 同着子與父在我們裡面湧流。(約壹五11~12,約七38~39,啟二二 1。)所有信徒都是承受這恩典的人。生命的恩典乃是生命樹,三一 神。軟弱的女性器皿,乃是一同承受生命之恩(生命樹)的。, 基督徒的生活 是 當我年輕時,西教士教導我說,基督教是愛的宗教,所以我們基督徒 必須愛人。在我的學校裡有些教師是孔學弟子,他們比較聖經的教訓 和孔子經典的教訓。他們說,就着倫理道德說,孔子的教訓比聖經的 教訓更好,並且他們能加以證明。人很難跟他們邏輯的理由爭辯。我 很迷惑。身為中國人,我以為自己無法接受基督教,因為孔子的教訓 似乎更好。當我得救以後,我才看見,無論孔子的教訓多麼好,其中 並沒有救贖的思想。我願意接受基督,因為基督有救贖的血。多年以 後,我更進一步看見,基督不僅有救贖的血,也有神聖的生命。, 基督徒的生活 是 現在我們要來看,基督徒的行事為人,基督徒的生活是什麼。加拉太 五章二十二節說到那靈的果子,就是在我們裡面生命樹的結果。生命 樹在我們裡面的結果,乃是基督徒日常的行事為人和生活。基督徒的 行事為人,基督徒的生活,基督徒的所作所為,不該是宗教的表演, 而該是神聖、屬靈的事,也該是出於神的靈的事。, 基督徒的職事 是 不僅如此,基督徒的事奉,基督徒的職事,也必須是內裡生命的流 出。我們不僅僅在作工,我們的工作乃是在我們裡面的神聖生命滿溢 出來。工作、職事、事奉的種子,必須是包羅萬有的基督。這位基督 若是我們工作的種子,我們基督徒的工作就有革命性的改變。正確的 工作,首先必須有基督撒在我們裡面作種子;然後我們必須讓基督長 大併流出。基督的流出就是工作、事奉和職事。工作不在於我們能作 多少或成就多少,乃在於我們能活出、流出多少基督。, 基督徒的生活 是 不論孔子的教訓多麼美好,孔子的教訓絶不會產生神聖、聖別的東 西,絶不能把神那聖別、神聖的性情分賜到我們裡面。但是在我們基 督徒的行事為人和生活中,必須有神性。基督徒的行事為人不是一種 由最好哲學家的教訓所規正、調整、教導、訓練而有的生活。基督徒 的生活乃是因着我們以基督為生命,因着我們活在聖靈裡,而從我們 裡面流出來的生活。我們必須給那撒在我們裡面的生命種子有機會可 以長大,並從我們身上長出來。, 基督徒的職事 是 基督是國度、召會、基督徒行事為人、和基督徒事奉的種子。基督是 一切與神定旨有關之事的種子。無論我們有什麼樣的恩賜,無論我們 是身體上何種的恩賜,我們必須看見,我們的工作或職事必須以基督 這種子,撒在我們裡面,長在我們裡面,並從我們裡面流出來,使我 們將基督供應給人。願主幫助我們,使我們知道什麼是在國度,在我 們召會生活,在我們日常行事為人,以及在我們工作上,有基督作為 種子。, 基督作生命的種子,乃是一切與神定旨有關之事的種子 是 我們必須來看一些經文,這些經節給我們看見基督作生命的種子,乃 是一切與神定旨有關之事的種子。詩篇三十四篇八節說,‘你們要嘗 嘗,便知道耶和華是美善的。’我們必須來嘗主,而不是僅僅認識 祂。彼前二章二至三節說,‘像才生的嬰孩一樣,切慕那純淨的話 奶,叫你們靠此長大,以致得救;你們若嘗過主是美善的,就必如 此。’一個母親給初生的嬰孩喂奶,使他們能長大。幫助初信者長大 最好的路,乃是喂養他們。僅僅教導是容易的,但喂養不是這麼容 易。主是可嘗的,祂的滋味是令人愉快的,是美善的。我們若嘗過 祂,就會渴慕祂話中滋養的奶。, 履行神榮耀、聖別、公義的要求,以享受三一神 是 舊約的帳幕給我們看見,三一神乃是給我們享受的。帳幕有三部分- 外院、聖所和至聖所。在外院有神的公義,在聖所有神的聖別,在至 聖所有神的榮耀。你若要通過外院,你就必須履行神公義的要求;你 若要進入聖所,你就必須履行神聖別的要求;你若要進入至聖所,你 就必須履行神榮耀的要求。在至聖所裡乃是神的自己。見證的櫃就是 神的具體化身,櫃內有隱藏的嗎哪,表徵基督是我們的享受。在神聖 啟示的結語裡,新耶路撒冷稱為神的帳幕。(啟二一2~3。)這帳幕 是神在這宇宙中一切工作的總結、終極和中心的結果。包含在這帳幕 裡的,有外院裡的稱義,聖所裡的聖別,和至聖所裡的得榮。, 基督作生命的種子,乃是一切與神定旨有關之事的種子 是 彼後一章三至四節說,‘神的神能,藉著我們充分認識那用祂自己的 榮耀和美德呼召我們的,已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們。借 這榮耀和美德,祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們,叫你們…藉著 這些應許,得有分于神的性情。’生命是種子;敬虔是果子。生命是 裡面的;敬虔是外面的。凡有分于神聖性情的人,就成為吃生命樹的 人。, 召會 是 我們必須看見,召會也是栽種在我們裡面那生命樹的長大。我們越享 受基督作生命樹,召會的元素和實際就越長大。我們越在基督里長 大,召會就越產生出來。因此,召會乃是生命樹在我們裡面長大的結 果。, 第十章 神的定旨藉著生命樹在我們裡面長大而得以完成 包括 讀經, 第十章 神的定旨藉著生命樹在我們裡面長大而得以完成 包括 基督作生命的種子,乃是一切與神定旨有關之事的種子, 第十章 神的定旨藉著生命樹在我們裡面長大而得以完成 包括 基督作生命的種子,是國度、召會、基督徒生活、基督徒職事的種 子, 第十章 神的定旨藉著生命樹在我們裡面長大而得以完成 包括 履行神榮耀、聖別、公義的要求,以享受三一神, 第十章 神的定旨藉著生命樹在我們裡面長大而得以完成 包括 稱義、聖別、得榮,為著身體的生活, 稱義、聖別、得榮,為著身體的生活 是 羅馬書也包含稱義、聖別、得榮的步驟,以履行神公義、聖別、榮耀 的要求。第一步的稱義是從一章一節至五章十一節。羅馬書這一部分 告訴我們,我們是有罪的,並且在神的定罪之下,但藉著耶穌的血, 我們已經得稱為義。五章十二節至八章十三節說到聖別,八章十四至 三十九節說到得榮。神先稱義我們,然後祂作工聖別我們。聖別的意 思是與神調和。你越多與神調和,你就越被聖別。按照帳幕的圖畫, 四十八塊豎板都是用金子包裹的。聖別的意思就是被神包裹,也是用 神包裹。神不僅稱義我們,也將我們放在基督裡面。神使我們與基督 聯合,將我們接枝在基督裡面,也使我們與基督成為一。我們現今是 在基督裡面。八章說到那靈是生命的靈。(2。)基督是靈,而這靈乃 是生命的靈。祂在你裡面,你也在祂裡面;你必須學習不憑你自己, 乃憑祂並在祂裡面活着。憑生命之靈,並在生命之靈裡面活着,就是 在聖別的過程之中。聖別的意思就是與神聖的性情調和。只有基督在 祂神聖的性情裡是聖的。八章十四至三十九節告訴我們,在我們稱義 並聖別之後,還要得榮耀。